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历 代 志 下（三十六章）

李俊坚 传道

经文：36：1-23

主题：犹大王国末期的历史

——主要讲到四位王约哈斯、约雅敬、约雅斤、西底家的事迹

南国犹大诸王（一一1～三六19）
1．罗波安王（一一～一二）

2．亚比雅王（一三）
3．亚撒王（一四～一六）
4．约沙法王（一七～二Ｏ）
5．约兰王（二一）
6．亚哈谢王（二二1～9）
7．太后亚他利雅篡位（二二10～二三21）
8．约阿施王（二四）
9．亚玛谢王（二五）
10．乌西雅王（二六）
11．约坦王（二七）
12．亚哈斯王（二八）
13．希西家王（二九～三二）
14．玛拿西王（三三1～20）
15．亚们王（三三21～25）
16．约西亚王（三四～三五）
17．约哈斯王（三六1～3）
18．约雅敬王（三六4～8）
19．约雅斤王（三六9～10）
20．西底家王（三六11～19）

代下 第三十六章 注释

约西亚死後，王位由三个儿子先後继承；可惜他们都庸碌无能，又不效法父亲专心事奉神，加上犹大国夹於东（巴比伦）南（埃及）两大国之间，处於二强争霸天下的洪流中，末期的国运遂全由外强操纵了。

1、约哈斯事迹（1-4节）

约西亚死後，国内元老拥立次子约哈斯为王，奉行先王亲东方的政策，招惹埃及干预犹大内攻：

　（１）废约哈斯而立约西亚长子以利雅敬为王，改名约雅敬（2节），授令采取亲埃路线；

　（２）把约哈斯囚死於埃及（4节; 参耶22:11-12）；

　（３）强惩罚款（3节）。

2、约雅敬事迹（5-8节）

约雅敬他比弟约哈斯更加昏庸，并且「行耶和华眼中看为恶的事」（5、8节）；而他的亲埃立场最後导致巴比伦入侵犹大和抢掠圣殿（7节），他自己亦失去王位（6节）。

3、约雅斤事迹（9-10节）

他在国策上仍执行父亲约雅敬的路线，结果受巴比伦人膺惩而被掳至巴比伦（10）。

4、西底家事迹（11-21节）

西底家原名玛探雅，乃约雅斤的叔叔。作者记述西底家在宗教上对神不忠及导致圣殿受抢掠，对这位末后君王生平的记载，与前任的两位相同；除此之外，作者更强烈地把亡国的责任都归在他身上。

作者重复指出他的失败：

　（１）离弃耶和华（12, 14）；

　（２）不服从先知的责备（12, 15-16）；

　（３）政治上背叛巴比伦（13, 17-20）。

12节：「先知耶利米 ...... 自卑」：先知由於忠心耿耿地传递神的信息，多次受奸臣迫害（耶37:1-16; 38:1-6），西底家虽曾救他脱离险境，又向他谘询有关前景的看法，可惜始终没有依从。

13节：「他却背叛」：西底家的外交政策摇摆不定，初期接受埃及的援助，法老尼哥死後则转而投向巴比伦（耶51:59），最後又破坏誓言，转与埃及结盟。作者指出这不但反映西底家缺乏政治才能，更显示他不肯归服神。

5、耶路撒冷的失陷（17-21节）

作者对主前586年发生的这一幕犹大亡国，作出神学反省：

(１)犹大国受到巴比伦人的蹂躏是出於神的准许（17）；

(２)犹太人被掳导致应许地享受安息（21）；

利未记26章27至45节有惊人的预言，论到以色列人的被掳，说他们因不顺服神，就会从那地被神拔出。他们不理会神的律法，律法中有一条说，每逢第七年要让地休息一年，不耕种也不收割（参出23:10-11）。在他们被掳的七十年中，土地得到了安息，刚好补足了他们没有遵守这律法的年数。我们知道神信守他一切的应许，不单是赐福的应许，也要应验他施行审判的应许。

(３)先知所预言的七十年已过去，波斯已经取代了巴比伦，显示神的刑罚已经过去了（20-21）。

18节:「神殿里的大小器皿 ...... 都带到巴比伦去了」：这其实也是神保守这一切之法（参但1:2; 拉1:7-11）。

6、後记（36:22-23）

──古列下诏释放犹太人回耶路撒冷建圣殿。有关注释及与以斯拉记的关系，请参拉1:1-3。

思想问题（第35-36章）

1、约西亚这次是否必须出兵抵挡埃及王尼哥？他如此敬畏神为何会在这次阵亡？神会藉外邦人向我们说话吗？

2、犹大几位君王；希西家（贤） ── 玛拿西（恶） ── 亚们（恶） ── 约西亚（贤） ── 约哈斯（恶） ── 约雅敬（亚）。贤明敬畏神的君王竟生出远离神的儿子，这样看来，对神的敬虔能否世袭？基督徒父母对子女的信仰有影响？

3、犹大亡国是因为政治领袖（王）及宗教领袖（祭司长）的罪，还是因人民的罪？这些领袖是扮演什麽角色？参耶23:1-2。

4、犹太人所认识的耶和华是「有怜悯、有恩典的神，不轻易发怒，并有丰盛的慈爱」（参尼9:17），这和犹大国国破家亡的遭遇有冲突吗？我们今天是如何理解神的怜悯和慈爱？

香洲堂查经会

2008年1月31日